Majestas Dei

La pensée de la manifestation dans une philosophie de la révélation trouve devant elle transmise par la tradition la difficulté d’un apparaître unique l’apparaître de celui que « personne n’a jamais vu » (Jean 1 18). Apparition « gloire » ou « majesté » Herrlichkeit elle est l’apparition de celui qui reçoit dans les traductions de la Bible le nom de « Seigneur » Herr. Cette question l’examen philosophique avec la liberté qui lui est propre la recueillera comme l’une de ses difficultés phénoménologiques majeures qui concernera avec une telle majesté tout apparaître. L’idéalisme allemand à travers Luther n’a pas cessé d’en étudier l’héritage dans la question qu’il fit sienne concernant le sens du mot « esprit » et à nouveau après lui Kierkegaard et Franz Rosenzweig. Tout le chemin de ce livre se rassemble une première fois dans la grande confrontation entre Karl Barth et Martin Heidegger dont l’opposition irrévocable au Dieu d’Israël va précisément au « seul Seigneur » de Barth avant qu’à la fin le Dieu selon Erich Przywara n’apparaisse sous les traits du Non-Dieu et que la majesté du « Seigneur » ne se donne en personne dans la simplicité du serviteur. Il se découvre alors que la seigneurie n’avait pas d’autre sens que la liberté en sa souveraineté en sa décision. La liberté en tant que seigneurie est la liberté d’apparaître la liberté qui est source de l’apparaître et qui s’avance sous le nom de « Seigneur » dans l’apparaître lui-même.