Traité d'éthique

Miskawayh a une réelle vocation de philosophe avant d’être historien : comme les humanistes il s’efforce de définir la nature organique et psychologique de l’homme sa relation au monde sa vocation terrestre et supraterrestre.L’apport du Coran lui-même résidant plus dans la formulation structurée que dans le contenu de l’Idéal moral tout l’effort de Miskawayh dans le Traité d’Éthique consiste à projeter sur l’Image symbolique et idéale de l’homme parfait un éclairage philosophique et à donner à cette tradition obscurément ressentie et empiriquement vécue une cohérence rationnelle propre à la faire passer du stade d’une moralité limitée à un groupe social ou à une époque à celui d’Éthique prise comme discipline indépendante.Malgré l’abondance et la variété de l’œuvre d’al-Kindi telle que nous la présente Ibn al-Nadim malgré l’importance doctrinale de celle de Fārābī il manquait encore jusqu’à Miskawayh un « Traité d’Éthique » qui fût pour le monde arabe ce que l’Éthique à Nicomaque a été pour les Grecs c’est-à-dire qui présentât en un volume une ample théorie de la vie morale.C’est pourquoi après que ce traité fut publié en 1969 par l’Institut français de Damas puis réimprimé en 1980 il prend place maintenant dans une collection de textes philosophiques.