Les promesses du langage

La langue dans laquelle ils écrivent n’est-elle pour les philosophes que l’instrument indispensable mais indifférent de la communication de leurs pensées? Ce pourrait être le cas s’ils n’étaient exposés à chaque pas au caractère particulier de cette langue et s’ils ne devaient inventer des statégies diverses pour l’affronter comme par exemple leur enracinement avéré et déclaré dans une culture voire dans un sol déterminé devenu patrie de la philosophie – mais tout aussi bien le parti-pris de la traduction de la “désappropriation” de la langue et même de la culture dans ce qu’elles ont de “national”. Or quelles que soient ces stratégies opposées elles investissent toutes le rapport à la langue aux langues ou au langage d’une promesse eschatologique. C’est de la langue que vient le malheur mais c’est aussi un autre rapport au langage qui est source de salut ou de rédemption voire de révolution. C’est donc une “autre” philosophie du langage qui se découvre à travers les œuvres de Nieztsche Kraus Benjamin Rosenzweig Heidegger ou Derrida une philosophie qui n’est exempte de considérations théologiques et politiques. Qu’attend-on des langues? Au fil conducteur de la promesse c’est à cette question que les études qui composent le présent volume entendent reconduire.